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朱熹《四书集注》读《论语》《亚圣》的方法 

2019-10-04 作者:历史   |   浏览(99)

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钱穆:读书,要读出作者的生命(和精神)。

近些年兴起的“国学热”近来风头虽然稍减,但一直是方兴未艾,大有燎原之势。其间造就了诸如“于丹”“易中天”“纪连海”“翟鸿燊”“王财贵”“曾仕强”等“大师”,他们动辄批判在市场经济的冲击之下,导致社会唯利是图、世风日下,大有不把孔子、孟子、老子、庄子等抬出来,我们当下的社会就没得救了的态势!这些洗脑的言论,倒获得了不小的市场!对于这些大师本人来说,倒不知从中获得了多少经济利益?但客观一些说,对于古典文化的传承来说,或许未尝不是一件好事吧!怕的是复古而又不结合当下,造成一些不良的社会影响,没有给传统添彩,反而抹了黑!

01

比如,《史记》能付出司马迁的精神和期待;《论语》,能读出孔子的生命(思想和智慧的表现)

今暂借此话题,也谈谈读《论语》的误区!

朱熹《四书集注》读《论语》《孟子》的方法  (程子:程伊川,程明道)

实际上,生活中很多人不读《论语》,甚至没有接触过《论语》,照样是一个合格的公民。我们不能期望一个人读了全本《论语》,人生境界一下子提升了很高,就能做一个有理想、有道德的公民了,那样的话,就用不着政府、警察、监狱、法庭了,人手一本《论语》就能实现和谐社会了。就好比佛教徒读一本《般若波罗蜜多心经》就能成佛,往生西方极乐!?基督徒拿一本《圣经》就能得到救赎,最终得以永生?!那就有些搞笑了吧!

大学之前,我对孔子的记忆都是来自课本。

1-程子曰:

当然你也不能期望读了论语,会给你带来多大的收益,功利的读书就丧失了读书的真正意义。但如果您非要说增长知识以及提高修养也是一种功利,那我只好承认了。

小学六年级,学了一篇叫《两小儿辩日》的文章,印象深刻。

读圣贤书,开启智慧:见道!

论语是一种内心修养之学,更是一种实践之学,其中的每一句都像是格言警句,自少而读,伴随着生活中的为人处世,从内心领悟到实践,从实践中再去发现延伸其内涵,每一个年龄段都会对论语有不同的领悟,对自己,对人生的认识也会不断的加深,所以论语应为终身之学。

中学时代,记住了许多孔子及弟子说的话:

读经,不是万能的,因为需要学习大量的知识;也是万能的,因为读经的孩子可以有极强的自我学习能力!读经是笼罩性,核心性的教育。

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“温故而知新,可以为师矣。”

读书,读圣贤书,圣贤之心即我心,比照自己,也是在读自己的生命,以圣贤之心启发自己的光明和智慧!

论语说到底,其所传递的只是一种思想,并且孔子以及其弟子的有些思想有其时代的局限性,有些思想在流传过程中本身就被篡改了,以讹传讹,以至于引起很多的思想杀人事件。所以今天我们在读《论语》时,一定得学会思辨的看待一些章节。读书一定要能入乎其中,出乎其外。既能走入作者所描绘的情景,理解作者的所思所想,又能作为一个站在时代高处的冷眼旁观者,去分析辨别其中的对与错,以及对于自我或者社会的现实作用,而非盲目的听信作者。即借用别人的思想,结合自己的实践和体悟,形成自己的思想体系。

“敏而好学,不耻下问。”

心智清明,思考深刻的高人,可以懂一句,而通整本!了悟:物物一太极,通体一太极!见“道”之人,不排斥末;又不舍本逐末!

鲁迅有一句名言:世上本无路,走的人多了也便成了路。对于思想,也可以借用。世上本无什么思想可言,跟从的多了,也便形成了思想。但信服一种思想的人多了,人云亦云的也就多了,也就没有思想可言了。如此,鲁迅的话也要改一下了:世上本有无数条路,走的人多了,我们便无路可走了。

“道不同,不相为谋。”

圣贤之心即我心,只是功夫不同!

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“逝者如斯夫!不舍昼夜”。

功夫,一要有理想,即道。为见道而做的事情的过程,即“功夫”。道在天下,人能弘道,非道弘人!

对于孔子本人,孔子只是一个可爱的、可敬的、可怜的、甚至有点迂腐的老人,但孔子在历史上的地位不禁令人唏嘘。在世时处处受困,栖栖遑遑,如丧家之犬。去世之后,却成了圣人,时而被人抬上神坛,被封为“大成至圣先师”、“文宣王”,《论语》每一句话皆被奉为圭臬;时而又被人踩在脚下,被称为“臭老九”,还要“打倒孔家店”。孔子地下有知,一定会哭笑不得,一定会反问自己:我到底怎么了?他只是一个历史中的一颗尘埃,有幸能存活于世七十二载,有幸接触文化典籍,并爱上了礼乐,看当世纷繁混乱,愿用自己所学改造社会,为理想而奋斗终生,晚年看改造当世政治无望,寄希望于后辈,于是投身文化教育事业,将自己的思想与理想传于弟子,以期社会安宁有序,百姓安居乐业,仅此而已。未成想自己的思想得到后世传承,并且不断被改造,并成为社会的正统思想。得到统治者的重用,是其一生所愿,但请诸位不要忘记,孔子的理想是“仁者爱人”,“为政以德”,“老者安之,少者怀之,朋友信之”。

“君君、臣臣、父父、子子”。

众生皆有佛性,皆可成佛!

如此看来,儒家思想开创的初衷并非为巩固一政权服务,并非为一君主服务,也非为一己之私利服务,而是为其“大同世界”的理想服务!他的为政之道是“合则留,不合则去”。可见,自从孔子始,真正的儒者是一个忠于自己、顶天立地的汉子,而非唯唯诺诺、摇头摆尾的奴才;是一个与时俱进的改革者,而非冥顽不化者;是一个温和谦逊的老者,而非以暴治乱的投机者;是一个优良文化的传播者,而非篡改经典、欺世盗名者;是一个勤奋向上而勇于改过的实践者,而非夸夸其谈的空头学问家。其心日月可鉴,其情天地可感!故孔子之于国人,非他人可与比拟!

“君子和而不同,小人同而不和。”

圣父,圣子,圣灵:三位一体!

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“人无远虑,必有近忧。”

阙其疑

另外,每一个时代都有每一个时代的特征,儒家思想应当也必须随着时代的变革而有所损益,不能抱残守缺,更不能因循守旧。“古之学者为己,今之学者为人”。孔子用古今对比来论证当世的很多学者都是为了名利去读书,鲜有为了自己而读书的,所谓为自己,即是加强自身修养,找寻人生的价值与意义。同时,虽说为自己而读书,但也少不了社会活动,这些活动也是为认识自我而进行的。所谓“己立而立人,己达而达人”,其实也即是“立人而己立,达人而达己”。人的一生都是在探寻,人生并非在追求幸福,苦难我们同样需要,人生并非无意义,在痛苦与幸福的交织中,或许那就是人生的真谛。

……

:关于经典的“糟粕”

很庆幸儒家思想没有形成宗教,我的庆幸并非只因在中国历史上没有像其它宗教如基督教一样引起旷日持久的战争和纷乱,而且因为它的宽容,你可以赞成,也可以反对,有其一定的独立性,也有一定的包容性。虽然孔子也说过“攻乎异端,斯害己矣”,但儒家没有像基督教一样设置教主,也并未把论语或其他思想作为教规,也未设置对不信仰者或者背叛者设置惩罚。其以“仁”为止规,以人性为出发点,以“中庸”为方法,“无可无不可”,讲原则而不失灵活,包万象而不芜杂,容众家而不失其本心。儒家思想虽在传承中被统治者抬上了神坛,出现了愚昧百姓和压抑人性的现象,但请注意:这已经是统治者的、变了味的儒家思想,也即是被和谐了的儒家思想,被阉割了的儒家思想,而非孔子的思想。所以当我们在反对一些传统思想的时候,请先去读读论语,再理智地做出决定,是否还要骂孔老夫子。

大学时代,我养成了看书的习惯,没日没夜的泡在图书馆,挑书看书,什么类型的书都有所涉猎。于丹的《论语心得》是印象最深的一本书,这本书是于丹在《百家讲坛》讲述《论语》的讲稿,全书充斥着“名句+讲故事”的模式,基本没有什么理论性的东西,但它算得上我的《论语》入门书。

“老兄,请问糟粕在哪里?请举几句”

孔子没有那么神圣,《论语》也没有那么高端,有空不妨多读些《论语》,去找寻一些我们内心早已存在并等待我们去发掘的东西,因为《论语》里有人性的光辉,有温暖人心的关怀。

受《论语心得》的影响,我会刻意找一些有关于《论语》的书进行阅读。台湾大学教授傅佩荣是著名的儒学研究者,他的讲课稿《哲学与人生》通俗易懂,我非常喜欢;《国学的天空》的理论性很强,它让我对孔子和《论语》有了更深层次的理解。

“解释学”1-要了解全体,必须了解部分

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读了这些书以后,我对孔子的生平又产生了很大的兴趣,所有我读了钱穆先生的《孔子传》。《孔子传》以《论语》为基本史料,以《史记-孔子世家》为辅助,全书以文言写就,非常耐读,读完有意犹未尽之感,钱先生深厚的学术功底令人肃然起敬。

2-要了解部分,必须了解全体

阿尔贝·加缪说:“不要走在我后面,因为我可能不会引路;不要走在我前面,因为我可能不会跟随;请走在我的身边,做我的朋友。”请您读《论语》后,千万不要把孔子看得像偶像一样高不可攀,我们就把他看做朋友吧,你会发现我们这位朋友,他很睿智,很真诚,很和善,很有才,但也会犯错,也会有烦恼,也会有生气,也会有埋怨,也会很固执,有时甚至很无知。我们一直把他看成圣人,但其实他是人,一个实实在在很接地气的可爱的老头!

“读熟一部《论语》,可以知道怎样做人,可以知道中国人的基本道德规范。《论语》是中国源头经典文献之一,不可不读。”

以不解解之  498  495:3

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这是我读完《论语》的最初感受,是的,《论语》不仅教会我们怎样做人,更塑造了中华民族的人格,是东方人《圣经》。

49彩票集团,善读书者,从事件中读出道理。事变,理不变!

读《论语》,既是读孔子,更是读人心。如果您从中读出些为人处世之道,读出些人世间的温情,读出些人生的美好,就请您继续!反之,假若您从《论语》中得出的都是愚昧和封建等等,诸如此类的荒谬之词,就请您扔了吧!

02

把诸弟子问,作自己问,而有圣人答。

历史上有一个时代叫做古典时代,时间间隔是公元前800年到公元元年,这个时代,人类的智慧集体爆发,产生了许多对后世影响深远的思想家。

熟读玩味,切己体察,躬行实践

古希腊的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德,是西方人文主义和西方哲学的源头;古印度的乔达摩-悉达多,是佛教的创始人;中国则有老子、孔子为代表的诸子百家,是东方智慧的源头。如果抹去古典时代,那么人类的精神需求将从何处寻找?

自己的体悟,更为重要!看翻译、注解,也是为了读出生命!

“述而不作,信而好古”是孔子一生坚守的信条,《论语》是孔子和弟子言谈的汇编,孔子也只是删减《春秋》,对《诗》《书》《礼》《乐》《易》有或多或少的解释。

孔子句句是自然,孟子句句是事实。

孔子不是独例。苏格拉底没有著作,他的思想由他的弟子传承;乔达摩-悉达多没有著作,他的思想由他的弟子迦南、迦叶继承。“述而不作”,今天的智者能做到吗?或者说今天的中国有智者吗?

天地宇宙之心,为人处世之道

没有人能完全了解孔子、苏格拉底和乔达摩的思想,他们都是“述而不作”的智者。所以,一千个人心中有一千个孔子,不必拘泥于后世对孔子的神化,也不必贬低孔子。《论语》无疑是我们理解孔子最权威的书籍,读懂《论语》,也基本读懂了孔子。

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