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诗为华夏艺术之精魂,浓重诗情的情势表明

2020-03-01 作者:艺术   |   浏览(61)

摘 要:当代艺术家曾祥先生数十年来,甘于寂寞,辛勤耕耘,于绘画艺术的理论研究和创作实践均取得了令人瞩目的成就,其写意花鸟以独特的艺术语言表达了对生活的审美感受。笔者认为,曾氏花鸟具有如下特征:时代春光的真实写照,苦心孤诣的心血结晶,浓郁诗情的艺术表达。

  湘中胜地桃花江,在上世纪三十年代初,因黎锦晖先生一曲《桃花江是美人窝》的歌谣而驰名中外。桃花江是一个充满诗意的地方,那澄蓝的清流,红灼的夭桃,翻飞的白鹭,翩跹的佳丽,的确令人心驰神往。艺术的灵源多得江山之助,著名画家、诗人、学者曾景祥先生,在桃花江畔度过了青少年时代,又在湘潭这块红色沃土奋斗了三十多个春秋,先生对这两个故乡深情眷恋,灵心湛发,锦绣成编,为文,为诗,为画,为书,无不晶莹灵澈,高洁芬芳。读其写意花鸟,雅逸清新,静谧空灵,不觉心凝形释,意畅神飘。

关键词:曾氏花鸟;时代春光;诗情浓郁

  中华是一个诗的国度,诗为华夏艺术之精魂。中华的艺术,只有以其独特的语言为骨骼,以儒释道哲学为内核,以诗意为精魂,如此方能产生长盛不衰的艺术魅力。艺术没有国界,但她的魂必须是民族的,越是民族的东西越是世界的。最近读著名美评家邵大箴先生的文章,他认为当今的绘画创作最大的不足是缺少诗性特色,信哉斯言!中华艺术的发展繁荣,无论是师传统,师造化,师西方,但她的魂必须永葆:那是浓郁的诗意。诗中有画,画中有诗,诗是无形画,画是有形诗,诗画交融为中华绘画艺术的最佳表达形式之一。读景祥先生的画作,那傲雪的南枝,如丹的红叶,清啭的黄鹂,凝神的鱼狗,兼之幽雅的题款,把读者油然带入白云飘荡、清泉洗心的诗意境界之中。

冬天过去,东君款步,春晖遍洒,三月的江南灿若锦绣。你看!桃花灼灼,杨柳依依;你听!黄莺在枝头上欢歌,锦鳞在碧流中逐浪,大地充满了生机和诗意。有一位艺术家对春光深情眷恋,有如当年的李贺骑着蹇驴、提着诗囊四处寻诗,决心用彩笔永驻时代的春天,他就是中国美协会员、湖南科大艺术学院院长曾景祥先生。读曾氏写意花鸟,笔者深深地陶醉在这无边的春色之中。

  艺术美在境界,但这境界又有高低之分,新旧之别,意境贵在圆融、瑰奇、高雅。雅俗共赏是曾先生追求的理想境界。当代艺术异彩纷呈,争奇斗艳,这是艺术繁荣的标志,但从中外艺术史来看,留之久远的东西大多是境界高雅。尚文尚雅是华夏民族的优良传统,孔子评诗以雅为高,他说:《诗》三百篇,一言以蔽之:思无邪。无邪是纯正,纯正是高雅。季札欣赏音乐,强调尽善尽美,这也是以高雅作为审美准则。笔者非常认同著名艺术评论家周俊杰先生的观点:时代需要阳春白雪,人民群众不需要那些拙劣的作品。这是对的。当然,雅不是玄而又玄,故作高深。艺术贵新,王羲之云:适我无非新,但创新应以继承优秀传统为前提,不以怪力乱神吸引读者的眼球。雅是纯正,一花一叶,一石一鸟,均为艺术家人格之光的折射。在曾先生的笔下,鹊唱松枝,蝶迷丛蕊,鸭戏荷池,给人的整体感觉是清风扑面,灵气畅流,读这样的画作,神为之畅,目为之明,心为之清。雅是精湛,笔墨精纯,方有雅境出现之可能,皮之不存,毛将焉附?我们说曾先生艺术意境之高雅,最重要的一点是笔墨精湛,他潜心书斋,神交黄筌、徐熙、齐白石、王雪涛、赵少昂;他外师造化,泛洞庭,登华山,畅饮黄河乳汁,饱饫衡岳烟霞,他的精湛技法和渊深学养为其艺术尚雅打了坚实的基础。中国的写意画家,没有深厚的书法功力,没有坚实的诗词功底,谈境界的高雅无疑是痴人说梦。先生既是学者型、功力型的画家书家,又是才子型的诗人。他的技法贯融中西,还将工笔、水彩、油画的某些技法移用于写意花鸟,并将书法的中锋用笔挥洒自如地运用于绘画创作之中,能准确地追蹑情感的运动,他的题款多用清丽自然的诗句拓展联想空间,故其创作多为一首首意蕴幽雅的诗章。翠色不因霜雪减,凌寒风里见精神,坐拥高秋享碧天,斜挂寒枝瞰小池,这些题款就强化了诗的意境。雅是飘逸,艺术以氤氲之气净化人们的心灵,使我们的灵魂远离污浊,超然独处。总之,从其啼鸟声中,从其丝丝柳线中,可以读出诗人对春光的深情眷恋,对美好明天的热烈憧憬;从枝头悬挂的殷红之果中,从溢彩流光的金秋红叶中,可以读出诗人对时代的热爱,对幸福的珍视;从勤觅草虫的小鸟意象中,可以读诗人对社会人生的理性思考;从鱼狗虎视眈眈凝神守望的神态中,可以读出诗人对理想的执着与坚守。先生的画好读,耐读,格高,品清,言近旨远,言简意丰。

环境对人的影响是终生的,上苍似乎给予了曾先生以特殊的恩赐。他的故乡在风景如画的桃花江畔。三十年代,黎锦晖先生一曲《桃花江是美人窝》的歌曲使这方富有诗意的热土驰名中外。那仙子散花的传说,羞女长卧的童话使他在梦中露出了甜蜜的微笑。曾先生少年时家境清寒,倾心支持儿子学画的严父早逝,小小年纪挑起了生活的重担,但他勤奋、乐观,从小喜欢读诗作画。那一行白鹭,满江清流,千树桃花,万竿修篁仿佛铸就了他的诗魂画魄。少年时他有一种强烈的冲动是用彩笔描绘故乡的春光,因而墙壁上、衣袖上都有涂鸦之作。年迈的母亲虽然有些无奈,但理解儿子,用会心的微笑和慈祥的目光鼓励儿子,这是曾先生终生醉心艺术的力量源泉。成年后终于与丹青结缘,又在湘潭这块热土上生活了近二十年的时光。对第二故乡的热爱更燃烧起了他的创作欲望,当登上韶峰远眺,在白石铺的朝岚暮霭中流连,一种自豪感、责任感油然而生。从此,或潜心书斋,神交黄筌、徐熙、齐白石、王雪涛、赵少昂;或外师造化,泛洞庭,登华山,畅饮黄河乳汁,饱饫衡岳烟霞。他试图将江南春色,塞北秋光尽收笔底,为工笔、为水彩、为写意,化为无形画与有形诗。

  雅俗共赏的俗不是低俗,不是浅薄,而是素朴,明丽,澄澈,清新。苏轼评文与可的画:其身与竹化,无穷出清新,席勒说:艺术无非是自然之光。清新自然的东西俗之极,也是雅之极。真正高雅的艺术既能面向大众,为时代服务,引起广大读者的深深共鸣,又能满足高层次读者的审美需求,白居易说:文章合为时而著,歌诗合为事而作,白居易的诗歌是雅俗共赏的艺术典范。徐悲鸿的奔马,齐白石的灵虾,林风眠的白鹭,选材都是极为寻常的事物,但通过画家诗性的概括,清气的贯注,那种生机活力,那种空灵透脱,那种丰美情感能深深震撼读者的心灵。清新的东西往往来自于生活,何家英说:没有生活,便没有灵魂的东西。景祥先生热爱时代,热爱生活,热爱生命,外师造化,中得心源,善于从寻常景物中发现幽邃的难以言说的美,以清新自然为高。画家少年时代在故乡的山坡溪泽放牛牧羊,打柴捉鱼,对生活感受甚深,观察细致,入道之后,长期写生,故寓之于目,铭之于心,运之于手,发之于艺,自然闪烁着智慧的灵光,湛发着泥土的芳香。《憩》中锦鸡的凝思,《捕》中灵鸟的追猎,《待》中鱼狗的悠然,《追》中蜜蜂的执着,无不神情毕肖,栩栩如生,非洞察之微,感悟之深,笔墨之妙,焉能至此?在曾先生的笔下,八哥黄鹂,喜鹊百灵,梅萼霜枝,丛筱柳绦,玲珑剔透,寄意幽微。袁枚诗云:夕阳芳草寻常物,解诵皆为绝妙诗。信哉斯言!

曾氏花鸟是时代春光的真实写照。任何艺术都是情感的载体,以梅兰竹菊等为代表的中国花鸟画,在文化史上,早已成为民族精神的价值符号[1]。康定斯基在《论艺术的精神》一书中指出:任何艺术作品都是其时代的产儿,同时也是孕育我们情感的母亲。曾氏花鸟有强烈的时代感,充满生机和活力,是昂扬奋进的时代精神的真实写照。他的艺术创作一扫旧文人画的冷僻、孤傲、伤感、空虚、颓唐的没落气息,充满着勃勃生机与向上进取的希冀[2]。读曾氏花鸟,让人仿佛在无边的春色中流连忘返。题材的选择对画风的形成有很大影响。曾氏花鸟多以早春景色为创作题材。翻开曾先生的画集,仿佛感受到春天的气息扑面而来:梅蕊绽红,柳丝泛绿,杜鹃在清啼,蓝雀在鸣叫,不禁使人心凝神释,意畅神飘。画家对生话的观察细致入微,你看,《神清艳冷疏梅蕊》中的一对喜鹊情侣在疏梅间依依相伴,相向清啭,仿佛在向人们报告春天的消息;《风动满山春色》、《雨过花光润 风归雀影疏》中的黄莺们在春风杨柳中翩翩起舞,它们感受到了春气的融和,在热烈地迎春闹春。读这样的作品很容易想起宋祈绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹的诗意。《春上枝头》、《含烟一串柳 无事荡春风》等画作似写暮春景色,柳绿如烟,繁荫滴翠,小鸟怡然自乐,在和煦的春风中随枝摇曳,仿佛对明媚春光深情眷恋,又仿佛在兴致勃勃地寻觅春归的踪迹。画家的取材是丰富多样的,不仅仅赏春颂春,而且对佳木葱茏、枫叶如丹、霜枝雪压等其他季节的花鸟也多有描写。《我与东家共丰年》、《相伴斜阳下 细语话来年》等佳作,小鸟们在吟唱金秋的清爽,品味秋收的甜蜜,不似春光,胜似春光,充满一片生机。还有以枫叶、苍松为背景烘托的冬景花鸟,很容易令人读出杜牧停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花的诗情。曾氏花鸟色调清丽,没有火气,朴素自然,格调高雅。

  读曾氏写意花鸟,我们的心也仿佛来到水畔山涯,看白云卷舒,听灵鸟啁啾,赏百花妍笑,心情感到格外的清宁,曾氏花鸟有一种幽邃之美。艺术的本质是养心的,欣赏艺术,往往在静谧的观照中净化人们的心灵。中国诗歌艺术的高境是清宁幽邃。唐代著名诗评家司空图品诗无不在静谧境界中寻觅美的踪迹:落花无言,人淡如菊,白云初晴,幽鸟相逐。王翚说:画至神妙处,心有静气。画至于静,其登峰矣乎?艺术家以追光蹑影之笔,写通尽天人之怀,往往在极静极幽的境界中领略生命的真谛,与天地精神往来。在一片虚白上幻现的一花一鸟,一树一石,都荷着无限的深意,至美的深情。当然,艺术境界的静是静中见动,动中见静,寂而常照,照而常寂,此时无声胜有声。曾氏花鸟是生命精神的物化和外化,他的部分佳作仿佛是雅士幽人的传神写照:《赏花》中的情侣在喜报春归,《秋歌》中的佳偶在吟唱秋光,《雄风》中的孤羽在蓄势冲霄,《私语》中的鸳俦在商略明天,读如诗画卷,我们的心仿佛远离了尘世的喧嚣,生命本体在霞光暮霭中熠熠生辉。曾先生的静不是凄清,不是孤峭,不是枯寂,而是温馨,润泽,安和,他一扫孤高落寞之怀,代以清新雅逸之韵,让我们感受春之欣荣,夏之繁茂,秋之沉甸,冬之高迥。读景祥先生的画,在春风的吹拂中,在百鸟的欢歌中,在明丽的朝霞中,在绚烂的落照中,我们仿佛听到了万籁之音,一花一世界,一鸟一精神,我们的心是那样的超旷而清宁。

曾氏花鸟是苦心孤诣的心血结晶。曾先生属于实力派画家,他从益阳到湘潭,主教主政湖南科技大学的艺术。几乎白手起家,在地理不优、环境欠佳的境况中,将一个含美术、设计、音乐的大艺术学科办得风生水起。他坚持一手科研,一手创作。至今发表论文数十篇,完成了6个省部级科研课题的研究,出版《工笔画技法理论研究》、《曾景祥写意花鸟小品精选》等专著与画册14部,现有国家社科课题在研,可谓硕果丰盈,人称是一位学者型的画家,其艺术创作名震潇湘,誉饮海外。而曾先生谦虚地说,自己不是很有才华的艺术家,取得成果是完全苦出来的。的确如此,几十年来,工作之余,除了读书就是笔耕,几乎与所有的娱乐活动绝缘。中国的花鸟画始于李唐,而至宋代有重大发展,徐熙与黄筌是里程碑式的人物,黄家富贵,徐家野逸,早已脍炙人口。明代徐渭踵武前贤,将胸中一段不可磨灭之气,英雄失路、托足无门之悲一一倾泻于山藤野卉之中,后世石涛、八大、郑燮,至近、现代吴昌硕、齐白石均受其沾溉。曾先生的创作师古而不泥古,无门无派,视野开阔,既从传统中取其精华,又从西画中汲收营养,还往往将工笔、水彩和人物、山水等某些技法移用于花鸟,博采众芳,自铸新词,一无依傍,纵情挥洒。曾先生的构图极富匠心。画作大多以鸟为主体,藤萝、花叶、枝条仿佛均为一种背景的烘托,这样容易使画面产生一种动感,使主体意象得到了突出和强化。曾氏花鸟的构图是人物画技法在花鸟创作中的成功嫁接。《鸟鸣山更静》中横斜的虬干,滴翠的松枝,衬托出八哥的轻灵欢快,传达出一种洒脱超然的意绪。《斜挂寒枝瞰小池》中的一根长枝,数片柳叶,烘托了鱼狗虎视眈眈的专注神情。曾先生的线条极富功力。中国画以线立骨,以线传情,简单的线条可以表达无穷的美感。其实西画也重视线条,布莱克说:艺术和生命的基本法则是,弹性的线条愈是独特鲜明、坚韧,艺术作品就愈是完美。[3]陈世宁在评述意大利画家波提切利《维纳斯的诞生》时说:他利用侧重线条之美的传统手法塑造人物形象,获得了更多的动感和力度。[4]曾氏花鸟的线条简洁、果断。由于画家具有深厚的书法功力,运笔中侧兼施,方圆并用,线条既富情感的表达,又饶张力之美。他时画折技,也画总颗的树,特别注意花木的立干,为了获得最佳效果,往往废纸盈篓,不满意决不轻易示人。画折枝时多用长线,一律是中锋,力感甚为强烈,表达一种内在的生命。细读《秋光未老仍微暖 傲步寒枝觅晚风》、《相伴斜阳下 细语话来年》等佳构,艺术家对线条的驾驭能力的确令人心折。曾氏花鸟受西画的影响甚深。这表现为色彩的变化富有层次,部分作品有较强的光感效果。中国的水墨画以老庄的道、释家的禅为思想内核,从无色中见有色,用黑白二原色的变化反映大自然的绚烂多彩,因而不大强调光感效果,用色甚为谨慎。而西画强调写实求真,强调从不同的视点表达不同的光感效果。当代不少卓有成就的画家在融合中西技法方面多有成功的实践,曾先生也是这样。曾氏花鸟对色彩运用受西画的影响甚深。《柳动微风花笑时 唤起春光同住》中的蜡嘴,肚皮下的一笔,颜色由蓝黑、绿色变成黄灰色,色彩由冷到暖,变化微妙。《翠色不因霜雪减 凌寒风里见精神》中横斜虬逸的梅干,寥寥数笔,将阳面受光的照射而出现的光感效果描绘得历历如见,但看起来还是具有中国特色的写意画,只是引进了西画的某些基因而已。

  曾氏花鸟的意境是空灵的。空灵是艺术的生命,艺术求实不易,求空尤难。艺术似空而空有,艺术的高境是即其笔墨所未到,自有灵气空中流。中国的绘画艺术与诗歌创作在理论上是相通的:都是借助一种载体来表达一种特定时空中的意绪,它不是非此而彼,而是亦此亦彼,取舍万殊,裁成一象。绘画中的象,即是审美意象,又是情感载体,更是一种符号,引发读者丰美的想象和联想。这些花鸟近乎诗中的比兴意象,艺术家赋予他们以永恒的生命活力,将自己在现实生活中体验到的理解与认知以及特定时空中的感悟,借助灵性载体来喷薄,来倾诉,使人思逸神超,遗世独立。艺术的求空不是容易的,笪重光说:空本难图,实景清而空景现;神无可绘,真境逼而神境生。虚实相生,无画处皆成妙景。景祥先生的艺术尚空,首先缘于实,他笔下的灵禽顾盼传神,寒柯劲健虬逸,佳卉妍秀扶疏,意象是那么鲜活,荡漾着一种灵气和逸气。试读《忽见深谷有玉容》《融融春日》等画品,几朵幽花,数寸巉崖,二三羽翎,顿觉烟云满纸,风光无限。其次有高度的概括力。写意以减法作画,意象只有简得不能再简,吐弃得不能再吐弃,我们才能从一花一鸟中彻悟至微的情,幽深的理。在曾先生的艺圃中留连,怡人耳目,启人心智:《春信》表达对春归的期盼,《细语》抒发对秋收的礼赞,《野趣》畅舒对自由的讴歌,既洋溢着沉郁的诗情,又蕴含幽邃的哲理。又次,不隔。王国维论诗强调不隔,所谓不隔,就是意象鲜活与情感饱和达到和谐统一。《英雄气概美人风》中的灵鸟神采俊发,《并立枝头唱晚晴》中的枫叶绚烂如花,从这些意象中均可读出诗人老骥伏枥,志在千里的壮志豪情,对理想世界的热烈向往。先生的画是清新的,圆融的,又是明澈的,幽邃的。读曾氏写意花鸟,清新而晓畅,典丽而含蓄,深而不晦,幽而不隔,使人进入物我两忘的审美境界。

曾氏花鸟是浓郁诗情的艺术表达。曾先生的艺术创作追求诗的境界,读来如饮醇醪、如品佳茗,清香可口,回味无穷。追求诗画交融的意境,发轫于王维,成熟于郑燮。苏轼对王维诗中有画,画中有诗的美感特征予以高度评价,当然,西方也有诗是无形画,画是有形诗的论述。华夏民族的传统艺术可以视为诗的艺术。孔子说:不学诗,无以言。《诗纬》云:诗者天地之心。清代画家董其昌说:诗以山川为境,山川亦以诗为境。[5]诗画是姊妹艺术,其内在精神是相通的。曾氏花鸟追求诗的意境,从外在形式看,诗画已臻浑然为一的境界。如前所述,曾先生迷恋古典诗词,不仅其乐无穷地赏读无时日,而且常有寻诗觅句的冲动。他创作了数量可观的旧体诗词。从前文引述的材料看,他的拟题或题款多是创作的两行诗。曾先生的诗清丽自然,质朴无华,有清水芙蓉之美。这些题款升华了整个画作的境界。从其内在结构和意境来看,曾氏花鸟的诗化特征也是十分鲜明的。在旧体诗中最脍炙人口而又最难写好的莫如七绝、小令,日本的徘句也是如此。因为要在最小的空间里含蕴最多的审美情感,节奏要悠扬,语言要清纯,意境要幽深,的确不容易做到。工笔以加法作画,以缜密华滋为高;写意以减法作画,以简练飘逸为上。写意小品的结构、意境有如诗中的绝句,词中的小令。画家的艺术语言极为简练,一剪寒梅,几枝柳絮,数朵小花,二三翎鸟,读来顿觉满纸烟云,风光无限。曾氏花鸟大多灵气畅流,诗意盎然。读曾先生的花鸟小品,很容易想起杨万里小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头的美妙诗章。曾先生的工笔和写意都着意追求境界的空灵之美,其工笔多为寒波淡淡起,白鸟悠悠下的无我之境,而写意花鸟则多为泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去的有我之境。艺术尚空,当然,这种空不是虚无,而是有广阔的想象空间。中国古代写意花鸟的空灵,多为宁静幽邃的意绪表达,给读者以心灵的慰藉;曾氏花鸟的空灵,多为一种逸气、清气、书卷气的外化,渊然而深的活泼泼的生命意绪的自然流露,给人以精神的鼓舞。曾氏花鸟发扬了屈原以来美人芳草的艺术传统,多有比兴意象。《三点鹅黄两点绿 一窗冬水半窗春》,描写一对黄莺在缀满新绿的枝条上软语,那么悠然自得,难道不联想到诗人在歌唱美好的时代么?这样的画面饶有诗意:秋天来了,一群欢快的小鸟在枝头啁啾,画面题款云:秋收过后千家乐,闲来无事侃大山。幽默、含蓄、别致,妙不可言。《暮归》描绘这样一幅图景:在秋天的池塘边,芦花在晚风中摇曳,一只鱼狗衔着小鱼归来,其得意的神情让我们仿佛想到在希望的田野忙于收获的人们。曾先生的艺术语言为我们拓展了广阔的想象空间。

  景祥先生早过耳顺之年,从其写意花景中,可以读出画家丰美的才情,旺盛的生命,浓郁的诗情。欲顾所来径,奇葩灿满枝,但先生没有过多陶醉,而与时代同休戚,与花鸟共忧乐,我们坚信先生会写出更加优美的诗篇!试以小诗一首作结:缘结丹青岁月驰,金风轻拂鬓如丝。蓦然回首君须笑,翎鸟芳菲尽入诗49彩票集团,!

韩愈说:和平之音淡薄,愁思之声要眇;欢愉之词难工,穷苦之言易好。(《荆潭唱和集序》)从文学的视角品读曾氏花鸟,给人的感觉是欢愉之词多于愁思之声。既然欢愉之词难工,为何能扣动读者的心弦呢?笔者认为难工并非不能工,只是有点难度罢了。其实中外工欢愉之词的人也不少,白居易最爱湖东行不足,绿杨荫里白沙堤,孟郊春风得意马蹄疾,一日看尽长安花等佳句,白石老人晚年创作的写意花鸟,海涅、普希金的爱情诗篇,不是欢愉之词吗?当然笔者并非轻易比附,而是说,欢愉之词也是可以工的,关键是一个真字。真情实感是可以打动人心的。庄子说:真悲无声而哀,真怒未发而威,真亲未兴而和。真在内者,神动于外,是所以贵真也。(《庄子渔父》)李白也说是有真宰,与之沉浮。感伤的作品往往以真情动人,而曾先生的创作,以纯熟的艺术形式表达对生活的热爱,抒发对故园、对故国的眷恋之情,的确是发自肺腑的,同样是从血管里流出来的血,朴实无华,感人至深。

柳线莺梭织锦笺。曾氏花鸟不甜,不媚,自然,高华,是辛勤汗水浇灌出来的一串串硕果。春天是美好的,辛勤的播种耕耘,将会迎来秋日的一片金黄。曾先生永葆一颗青春的心,不倦地吟唱春天的赞美诗,我们期待他攀登新的高峰。

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