49彩票集团首页-49彩票集团官网|官网首页

49彩票集团让大家拥有最好的账号使用功能,49彩票集团是为大家带来更加方便的使用途径,是因为在49彩票集团娱乐的玩家们越来越多,发展成为最受欢迎的网上体育娱乐公司。

蝉的意境,在邹琼辉的蝉的方式世界中

2020-03-15 作者:艺术   |   浏览(160)

在邹琼辉的艺术中,蝉既是生命的介质,也是艺术历练的物语,并以穿越历史的文化厚度,营造了一种思辨的哲学气度。

以蝉语禅境为主题的邹琼辉艺术作品展即将在北京今日美术馆亮相。为配合展览而出版的这本画集,基本可以呈现其展览的面貌及近年在艺术上的探索轨迹。

玉蝉说

青年艺术家邹琼辉是川音成都美术学院的副教授。早年,她以优异成绩从四川美术学院毕业,又先后进修于北京电影学院和中央美术学院。邹琼辉一边学习,一边创作,一边思考,逐步形成了她的探索路径和风格指向。

玉蝉说是邹琼辉艺术的历史观。玉蝉的文化理念始终贯穿在邹琼辉的艺术创作中,并且形成了邹琼辉艺术多维的文化视角。在与邹琼辉的交流中,玉蝉被提及时的神圣,且化神圣于艺术的邹琼辉,眼中似乎透出一种穿越历史的睿智。中国古典社会的软玉文化是君子文化的重要内容。君子于玉比德,无故玉不去身。玉的温和、圆润体现了儒家的中庸思想。玉蝉的出现以及文化身份颇为古人所推崇。《史记?屈原传》载:蝉,蜕于蚀秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢。可见蝉的生命清高与万岁不朽的历程,被视为君子文化的境界。于是,玉蝉既可以作为君子文化的佩饰,也可置于逝者口中,成为一种生命不朽的喻体。因此古代的玉蝉也被称为琀。显然,玉蝉对于逝者的功能大于一切。或许,玉蝉置于逝者的嘴中,意味着逝者灵魂出窍,肉身不朽,来日再生。古代的玉蝉,造型写实,体态轻盈,双翼薄透,线刻简洁,神韵毕现,其艺术审美接近了蝉的生物特征的真实,并于蝉的生物特性赋予人的品格特征。实际上,玉蝉是人格化了的生命寓言体。但是玉蝉多为文人使用,因质地为玉,内涵儒雅贵气,形制略显薄气。但是邹琼辉艺术中的玉蝉,却有着生命考古意义的历史的厚重感与沧桑感。在邹琼辉的艺术中,剪下来的蝉的外轮廓,粘在涂有塑形膏的画布上,经过多次的打磨、火烧,蝉体龟裂,凸凹不平,呈现出了陈旧性的、碎片化的视觉肌理。但是蝉的外轮廓依然清新可见,恰如古代玉蝉的线刻,外形的流畅感,使得玉蝉栩栩如生。邹琼辉的作品,取其玉蝉历史的文化内涵,制造玉蝉的当代艺术语境,既有向内的文化关照,又有向外的文化自省。从古典的玉蝉向当代艺术中的蝉体的语言转化,承载着邹琼辉的艺术探索的艰辛和观念生产的愉悦。其实,对于邹琼辉来说,玉蝉的每一次的打磨的历练,未尝不是自己的一种人生打磨的历练。邹琼辉把自己生命坎坷的认识,变成一个生与死的哲学探讨,并且通过玉蝉的制作过程,回答自己的困惑:如果生命仅仅是肉身的意义,所谓万岁不朽是不存在的,只有精神的不朽才是生命的真正意义。于是,在邹琼辉的艺术中,玉蝉与逝者的关系变得更加模糊。玉蝉的三三两两,或者密密麻麻,背景的抽象化的处理,却增加了历史的纵深感和生命的虚无感。如作品《我们在哪里》,碎片化的玉蝉和抽象化了的城市或者农村场景之间的迷离恍惚,成为了一种生命的拷问。就像当今社会充满着消费主义的物欲感,行尸走肉的人生态度,无异于死亡。如果把历史上所谓万岁不朽的玉蝉使命,转化为一种精神立命的时代风尚,那么,邹琼辉艺术中玉蝉表现出的历史观,应该成为一种文化自省的利器。

49彩票集团,以蝉语禅境作为其个展主题是因为,邹琼辉的作品虽然也有一些以人和自然为对象的作品,但更多的作品都是以蝉作为一种生命意象贯穿于画面,从而构成其作品意涵的符号和代码。蝉作为昆虫之一种,有其独特的生存方式,当它从幼虫变成虫时,奇迹般地从原有的身躯中出走,完整地保留下一个生命躯壳。艺术家惊异于这物种延续与重生的独特生命迹象,从而把它纳入到自己人生叙事的符号系统之中,构成其作品一个奇异的生命景观。蝉作为一种生命符号和视觉语汇,既是她抽象作品中的一个能指和显象,又是她人生叙事中的一个暗语和隐喻。

禅蝉说

邹琼辉常常将这些生命符号布局于不同色彩、不同结构、不同意境的作品中,它们或隐或显,或密集或散落,让人联想到社会中人的某种状态、某种境遇、某种悲情,以及生命之中无法逾越的宿命。于是,蝉的意象,就是生命的意象,也是关于人的意象。

禅蝉说是邹琼辉生命的平等观。鹤林寺的玄素禅师就说过:佛性平等,贤愚一致。在禅宗中,佛即性,性即佛。中国人最早的性话题,属于哲学的范畴。性即天性,或者本性。禅宗中佛即性,符合中国哲学中的天性或者本性之说。然而玄素禅师的禅宗平等意识表达的非常透切,即贤愚一致。在世俗社会中,贤愚有别,并被视为两种生命等级的分野。自从有了人类社会,人的先天社会属性决定了等级制度的残酷性。禅宗的佛性平等,贤愚一致去等级化的理念,具有人文情怀的普世价值观。邹琼辉作品中的蝉意,有一部分充满了生命平等的禅意。如动画片《和谐变奏曲》,通体透明红色的蝉体,一群群,大小错落,相拥叠置。随着蝉体的晃动,一个个抽身离群,翩翩而去。演绎出一派生气盎然的生命景象。邹琼辉说,自己在坐地铁中,只看到生命的庞大与繁忙,嘈杂与匆匆,却看不见生命的尊卑贵贱以及身份的千差万别。进站与出站的人群伴随着各种声音的喧沸,很像仲夏时节的树梢上齐声和鸣的蝉语。蝉与人之间,生命的相遇、相通的体验让邹琼辉感动。在邹琼辉看来,无论蝉还是人,最高的境界是在每个生命的符号中没有贵贱之分,正像禅宗的平等理念:佛性平等,贤愚一致。于是,在邹琼辉的作品中,由地铁的人群转化为艺术的蝉体,由蝉意转化为禅意。蝉即人,人即蝉,生命的互喻,佛性平等,贤愚一致。邹琼辉在蝉体的禅意处理上也有她特别的设计。比如蝉体的一种色调:通透与红色,渗入骨髓的蝉意凸显身份平等的无差别性;通透与红色,渗入骨髓的蝉意凸显艺术历练生带来的情感体验。对于有过农村生活经历的邹琼辉来说,每至夏盛,大自然的柳梢下,杨树上,蝉鸣一片,清而不燥,纯而不杂,排山到海,汹涌澎湃,是生命的和音。蝉语的愉悦感,不仅让邹琼辉把蝉鸣看成一种生理与心理的享受,同时也看成是艺术思维的一种文化视角。作品中的通透与红色蝉体情绪化的处理,是邹琼辉作品具有的一种禅眼。作品中的禅意是需要蝉眼的发现与设计。曾有人请教法秀禅师怎样具有一种蝉眼,法秀禅师说:你看见那风作何色?风有颜色吗?艺术的主观性恰恰是艺术家客观世界的一种内化。对于邹琼辉来说,风作何色?当然是红色。作为生命介质的蝉体设计为红色,符合邹琼辉对蝉的生命的一种哲学思考。流动的生命的液体是红色。毋容置疑,红色是一种生命的颜色,然而非蝉即蝉的红色理念,寓言了生而平等的人文情怀。邹琼辉把红色的蝉体的生命聚集,称为《和谐奏鸣曲》,同时也称为《蝉焰》。在邹琼辉的艺术中,火红的蝉体不仅成为万岁不朽的生命圣体,同时也是生命平等的喻体。邹琼辉利用了一个蝉的生命现象的日常叙事,制造了一个佛性平等,贤愚一致。的宏大生命叙事的图景。

任何生命个体,在它的同类之间都会有交流,它们有自己听得懂的语言,也包括它们的肢体语言。人类虽然不知道它们说的是什么,但一定知道它们在说,在交流,在对话,在求爱每逢夏季,蝉的厉声鸣叫成为人们消夏的伴奏:蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽;转入秋天,便是残暑蝉催尽,新秋雁戴来;进入深秋,更是寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。可见,蝉的世界和人的日常生活是交错在一起的,人们从蝉的鸣叫和生命更替中感受着时间的流逝和季节的转换。因此,邹琼辉借用这一生命符号不仅把观者带入一种久远的诗境,而且能以一种新观念、新图式、新材料把艺术引入一种新的文化建构之中。

本文由49彩票集团发布于艺术,转载请注明出处:蝉的意境,在邹琼辉的蝉的方式世界中

关键词: